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人组成家庭，家庭形成村落、村落衍生为部落。任何脱离部落而存在的个体将变得毫无意义，任何违背个体意愿而存在的部落都将消亡。无论多大的主体，个体才是最先的存在。

在全世界很多国家，村子的单词和国家的单词是相同的。在他们的观念中：村子即国家，国家即村子。先有人再有国家，而不是先有国家，再有村子和人。

这叫以人为本，也符合人性定律。尽管有一些人的确会为了陌生人而牺牲，但大部分人都只会为了自己而牺牲，为了家庭利益而牺牲。强调个体因为主体而存在，属于一种极其不科学和不道德的观念，往往伴随着某种目的。

也就是说，人性通常是自私的，而不是无私的。如果人性是无私的，你在市场上将看不到缺斤少两的现象，河道中也看不到漂浮的垃圾……人性自私和无私根本不需要强调，社会就会给出答案。

我们可以将“人性自私”称为人性定律。在古代，这条定律又被称为“人不为己天诛地灭”。否认人性自私本身就是一种悖论，又或者别有用心的自我抬举。

光天化日之下的自私并不可怕，可怕的通常是以无私为名义的自私。

个体和集体之间相辅相存。任何过度强调集体，违背人性定律而存在的理论，过度强调无私的行为，本质上是反人类的。

胡适虽然被形容成了十恶不赦的存在，然而一些观点却出奇的正确，也符合人性定律。在胡适看来：个体的价值观需要集体来展现，集体因为无数个价值观相同的个体而牢固。但如果有少数人企图利用集体的名义来压制个体，其目的就是为了更好地剥削个体。那么这个集体只是一个伪集体，不值得个体有所付出。

在个体与群体中，个体需要为群体服务，个体生命需要透过群体来实现不朽。但在另一方面，群体决不能抹杀个体的独立性和特殊性，允许不同个体的存在，群体尊重个体的意愿，不能强迫，也不能打压，更不能消灭，多样并存，各自发展。一致化必然会导致道德上的伪善和学术上的不诚实……

其实这个世界上很多东西如同庄子说的那般，只要你有双眼，根本不需要讨论和争论，包括胡适哲学的对与错。因为现实会说话。

庄子认为：任何强调鼓吹自己理论的人，必定是心虚，以达到蒙蔽他人的目的。这类理论必定是歪理学说。通过观察就能得出结论，只要细心一点便能分辨。

在这一点上，胡适同庄子的看法比较一致。

……一切学理，都该研究，但是只可认作一些假设的见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理……

胡适先生有关剥削的定义，因为太过于露骨，在这里就不多加叙述。

一个朋友曾说，历史至今只有三位思想家，一位是胡适、另两位是庄子和老子。对于这一观点，我深度认同。

一个人的观点正确不正确，不需要鼓吹，如果你结合现实细心观测便能得出结论。至少在我看来，胡适先生的很多哲学理论不仅正确，而且放现在也并未过时。

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